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第67章 称宗袱庙意何如(四)

朱载坖接着写道:查三代以下,秦汉亦立宗庙也!秦制七庙,史曰:古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不秩毁。今始皇为极庙,四海之内皆献贡职,增牺牲,礼咸备,毋以加。先王庙或在西雍,或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。

汉初宗庙不立,及至元帝,始定庙制,置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙,高帝为祖庙,与文景二宗并享永祀,万世不祧,汉之宗庙,一祖,二宗,四亲庙,即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙,自今上推四代为亲亲之祭也!

说完了西汉的宗庙制度,朱载坖再简单讲了一下东汉的宗庙制度。

光武复汉,初祭汉十一庙及四亲庙,议者谓为非计。更定宗庙之制,光武名为中兴,宜奉先帝,恭承祭祀者也。元帝以来,宗庙奉祠高皇帝为受命祖,孝文皇帝为太宗,孝武皇帝为世宗,皆如旧制。又立亲庙四世,推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼,为人后者则为之子,推亲庙之四世,人子之亲也,立高、文、武祖宗之庙,伦序之当也!

光武之制可为美制也!后汉立九庙,前汉高、文、武、宣、元,兼以亲亲之四庙,群臣奉祠,以明尊尊之敬,亲亲之恩。岂非得哉?

今陛下既建明堂,崇以礼仪,尊以伦常,前代所美,何不效之?若以后汉之制,高祖、成祖,德以有天下,仁宗、宣宗功以明古今,宜崇礼之,子孙共祭祀。而亲亲之祭,上推四代,则英、宪、孝、睿、武五庙也,以大行皇后升袱,则宜祧英庙,以符古制,且近人情。

臣驽钝之言,不及圣睿一也,伏祈陛下圣裁。

朱载坖写完后,令滕祥去找黄锦取奏疏,自己贴身携带着这份奏疏。朱载坖德意思很明确,参考东汉德制度,将宗庙分为两部分,即尊尊之敬和亲亲之恩,所谓尊尊之敬,就是皇帝中有功有德的,以大明现在的情况,当然是首推太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基四位了,太祖、成祖自不用言,仁宗宣宗更是一手缔造了仁宣之治,把大明推向顶峰。

故而这四位皇帝都是有功德的,符合祖有功而宗有德的宗庙制度,也就是所谓的尊尊之敬。

而宗庙的剩余五个位置,就要按照和嘉靖的血缘远近来排列了,就算所谓的亲亲之恩,从嘉靖上推五位先帝,正好是英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗五位先帝,大明太庙九个单间正好装满,完美。

现在由于嘉靖的孝烈皇后去世,也要升袱太庙,势必就要祧出一位来,怎么祧?尊尊之敬的四位,是不能动的,只能从亲亲之恩的五位里,祧出一位和嘉靖血缘关系最远的,那么无疑是英宗皇帝,他是嘉靖的曾祖父,如果从朱载坖算的话,英宗到他,正好四代,符合汉制四代亲尽的原则,本来就应该祧他。

嘉靖只不过用方皇后去世这个借口,提前做了日后他朱载坖该做的事情,按照这个规律,日后朱载坖归天,就该祧宪宗皇帝,然后以此类推,这样的话,睿宗皇帝进入太庙的理由合理了,也就是所谓的亲亲之恩,宗庙的承嗣也算有了一个规定。

祧英宗也不那么突兀,虽然不合理,但是只是时间问题,嘉靖升遐后,按照这个制度也是要祧英宗的,现在只不过由于皇后去世,先祧了英宗而已。

朱载坖觉得自己的方案还是不错的。

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