“凡是攻伐，便无义与不义之说。
故而我墨家说非攻，只有守国守城之战方为义战。”
邹子道“不然。
昔者，文王以文治，武王以武功，去民之灾。
去民之灾，得民之心，即为仁义。
齐国伐鲁，若鲁人悦，箪食壶浆以迎齐师，便为仁义之战；若如当下，鲁人不悦，抗齐师于边邑，便非仁义之战。”
1
两位大贤就义与不义、攻与非攻辩诘起来，各有各的侧重，各有各的道理。
崇信黄老的陶子行则秉持老子“以道佐人主者，不以兵强天下”
，认为穷兵黩武只会带来灾祸，所谓“师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。”
2
有一个
大约三十岁上下的年轻人笑起来“诸子谈论仁、义、道，说得着实好，可却不曾睁开眼看看这几百年来的天下大势。
当年周王分封八百诸侯，到如今尚存者不过二十许，几十载乃至百载后，又有多少”
这年轻人的话引起一片骚动。
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年轻人不理骚动的人群，昂然道“日后天下必再归于一不征伐又如何归一如今征伐之苦为归一途中之必然也。
因征伐之苦，用仁、义、道这些虚浮之理阻挠征伐、妨碍一统，便譬如虫蚁之欲撼巨木，不自量耳”
大贤们皱眉，却没有人斥责这个年轻人。
辩诘便是这样，辩的是道理，不因辩者身份地位而有别。
这个年轻人大约习的是刑名之学或是游说之术，更甚或是兵家弟子，故而极力为攻伐辩解，但他说的天下大势，确实也有道理。
诸大贤一时沉默。
人群中传来一个女子的声音“以不义之战，便是一统天下，可得久长乎”
那年轻人哽住。
俞嬴道“固然由分而合是天下大势，由分而合也免不了征战，但我们岂能因百年后之合，如今就不辨善恶，不论道义地看待每一场征伐便譬如一个人，从出生便注定要死亡，我们岂会因几十年后要死，便不好好吃每一餐饭食
“从三皇到五帝，从夏到商，从商到周，再到如今周室衰微、诸侯并立，千百年后不知是分是合、是谁之天下，而仁人志士所执着求索的，仁义理智、非攻兼爱、大道无为、君臣上下贵贱皆从法3却会流传下去，积淀在华夏血脉中。”
俞嬴顿了一下“世事有变迁，朝代有兴衰，而仁义道法诸理长存”
俞嬴说完，人群静默。
过了片刻，邹子打破静默，叹息道“亦冲说得好啊。
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